Rielaborazione nel contesto internazionale

Già negli anni Novanta, Paesi come l’Australia, il Canada o l’Irlanda, per esempio, hanno iniziato a confrontarsi con la problematica delle misure coercitive a scopo assistenziale e dei collocamenti extrafamiliari. In Australia e in Canada l’attenzione si è concentrata soprattutto sul destino delle bambine e dei bambini indigeni, strappati alle famiglie e costretti ad adattarsi alla società dominante. In Irlanda, invece, la ricerca ha riguardato soprattutto le cosiddette «case Magdalene» e la condotta della Chiesa cattolica, che ebbe un ruolo centrale nella vicenda.

Successivamente, anche in Inghilterra, Norvegia, Svezia, nei Paesi Bassi, in Belgio, Germania e Austria si sono analizzate le irregolarità negli istituti per l’infanzia e gli abusi nei collocamenti extrafamiliari. A dare il via a questo processo di ricerca è stata anche la Convenzione dell’ONU sui diritti dell’infanzia e dell’adolescenza del 1989, che sottolinea il diritto delle bambine e dei bambini a essere protetti e ascoltati.

Esperienze simili tra le persone interessate

Anche se tra Paesi e regioni c’erano differenze a livello di organizzazione istituzionale, le forme di violenza, le strutture di potere e le esperienze delle persone interessate sono simili. Tantissime persone subirono abusi e violenze in orfanotrofi e istituti, furono costrette a lavorare e sfruttate. I legami familiari vennero distrutti. Molte delle persone interessate portano ancora oggi i segni di quelle esperienze sotto forma di disturbi post-traumatici da stress, per esempio, o di problemi di salute cronici. Un altro tratto comune tra i diversi Paesi è la provenienza della maggior parte delle persone interessate da condizioni sociali ed economiche difficili. Invece di liberarle da quelle condizioni, spesso, le misure le condannavano a non conseguire titoli di studio adeguati e, di conseguenza, a continuare a vivere nella precarietà.

Percorsi di rielaborazione e riconoscimento

Di solito i processi di rielaborazione comprendono più iniziative. Si conducono ricerche scientifiche, si concedono contributi finanziari e si offre un sostegno psicologico alle vittime. Governi e istituzioni responsabili chiedono ufficialmente scusa. I progetti divulgativi vogliono far conoscere i risultati delle ricerche scientifiche e le testimonianze di chi ha vissuto queste misure a una larga fetta della popolazione. Rispetto ad altri Paesi, la Svizzera ha iniziato tardi questo processo. Per contro, però, la sua rielaborazione è piuttosto ampia. In Svizzera, infatti, non si limita a singole forme di misure coercitive o a singoli gruppi di persone interessate, come i bambini collocati in istituto o dati in affidamento, per esempio, ma contempla anche l’internamento amministrativo, le adozioni, gli aborti, le sterilizzazioni, e i trattamenti medici forzati o le sperimentazioni di farmaci.

Un’altra forma di questa analisi critica del passato è costituita dallecosiddette «commissioni per la verità e per la conciliazione». Commissioni di questo tipo nascono in Sudafrica verso la metà degli anni Novanta del secolo scorso, dopo la fine dell’Apartheid. In quel caso diedero modo alle persone interessate di parlare delle loro esperienze, smascherarono strutture di violenza e organizzarono incontri tra vittime e carnefici. Questo per spianare la strada a una società democratica. Oltre a questo, sorgono nuove iniziative per analizzare e riconoscere l’ingiustizia. Con la «Justice Initiative», la Fondazione Guido Fluri insieme a gruppi di vittime, organizzazioni delle persone interessate e ricercatrici e ricercatori europei, ha lanciato una nuova iniziativa politica. Questa iniziativa si batte per un processo di rielaborazione degli abusi commessi su bambine e bambini che coinvolga tutta l’Europa e per una migliore tutela dell’infanzia.

Dato che da alcuni anni sono in corso processi simili di rielaborazione in diversi Stati, si parla anche di una «Age of Inquiry», e cioè di un’epoca di inchiesta. Molti Paesi si impegnano per cambiare la loro cultura della memoria gettando uno sguardo critico al passato. Le persone che prima venivano sistematicamente discriminate e spinte ai margini della società devono ora poter prendere la parola e avere un posto nella memoria culturale collettiva.